TRABAJO DE FILOSOFIA PERTENECE: SEBASTIAN HENAO

EDAD MEDIA

 Según San Agustín,  las personas sólo podemos encontrar la felicidad en Dios gozo de la verdad. El amor y la felicidad se identifican porque provienen de Dios. Todo lo que se hace con amor es bueno porque es un reflejo de Dios. Pero no todos los hombres pueden ser felices, aunque este sea el deseo más importante de su vida, porque confunden lo que quieren con la felicidad y desean cosas que no tienen que ver con el amor a Dios. Quien ama la verdad, ama a Dios...La verdadera felicidad es eterna, por lo que sólo Dios nos hace felices. Tener un alma inmortal y llevar una vida virtuosa nos acerca a la felicidad; saber superar las tentaciones de los sentidos es fundamental para evolucionar como persona y parecernos a Dios.    
     
 PREGUNTAS:  
  
A: ¡COMO EXPONE SAN AGUSTÍN EL ARGUMENTO DE SU PROPIA EXISTENCIA?
R /  Como hemos visto, San Agustín concibe a Dios como un ser único  frente al politeísmo , una sola sustancia, pero que contiene tres personas distintas  paralelismo con Neoplatonismo  Padre, Hijo  Verbo  y Espíritu Santo, tal como se recoge en el Credo.

B:  ¡QUE  QUIERE DEMOSTRAR  SAN AGUSTÍN CON ESTE ARGUMENTO ? 

R /   Pareces afirmar que la creencia es sólo una cuestión de elección sin más, un acto libre no sujeto a ninguna determinación. Pero la cosa no es así: yo no puedo elegir creer o no en la existencia de un árbol que tengo frente a mí. Yo, dado mi conocimiento, mi cultura o mi naturaleza, creo necesariamente que el árbol existe, no puedo elegir libremente no creer en ello. Así, para creer en Dios necesito una serie de razones que, al tenerlas, me harán necesariamente creer en él (sin responsabilidad alguna pues no será un acto libre). Como yo no tengo razones suficientes no creo y creo, universalmente, que nadie habría de creer ya que creo que no hay razones suficientes para nadie.

C: EXPLICA QUE FUNCIÓN CUMPLE EL ENGAÑO EN LA EXISTENCIA DE LOS SERES HUMANOS.

R  / en la ocasión tan solo buscar la verdad ,pensé que debía rechazar como absolutamente falso que todo aquello en que pudiera imaginar la menor duda para ver si después de esto no me quedaba en mis creencias algo que fuera enteramente indudable así puesto los sentidos nos engañan aveces quise poner una cosa alguna que sea tal como ellos nos la hacen imaginar

D: ¡COMPARTES LA IDEA DE SAN AGUSTÍN DE QUE LOS ANIMALES AL IGUAL QUE EL HOMBRE EXTERIOR, ESTÁN DOTADOS DE CUERPO, ALMA Y MEMORIA ?JUSTIFICA SU RESPUESTA.
R /                     
El cuerpo: pertenece al mundo sensible, por lo que esta hecho de materia organizada. esta sometido al cambio: nace, se transforma y perece.   en el cuerpo están los sentidos que son los órganos a través de los cuales conocemos el mundo sensible. estos nos proporcionan un conocimiento inferior que es mera opinión. como las cosas del mundo sensible están permanentemente cambiando y ademas están compuestas de partes que su ves están compuestas de otras partes tales cosas carecen de una determinación clara, de un orden claro. por eso no podemos decir lo que son, sino solo lo que aquí y ahora parecen ser.entendimiento.

el alma:  tripartita el alma es una entidad no material, no física., tiene una naturaleza similar a la de las ideas y es eterna, inmortal. el alma esta constituida por 3 partes con una función cada una  . platon a veces habla de res partes de alma pero otras de 3 almas por eso se puede decir: *parte apetitiva o concupiscible: residen los deseos y apetencias(deseo) *parte volitiva o irascible: que reside la voluntad, el buen animo la ambición de existo *racional o del entendimiento: reside la capacidad de conocimiento pleno, conocimiento de la autentica realidad. tiene la misión de guiar a las demás partes. 

memoria :  la filosofa hay 2 pastares sobre el conocimiento una de ellas dice que el conocimiento vine de fuera (el to conoce de fuera empirismo la otra dice que el conocimiento esta dentro de uno mismo, de la razón. es la postura contraria al empirismo (racionalismo. platon dice que el conocimiento esta dentro de la razón, no de los sentidos.

E: ¡A QUE SE REFIERE SAN AGUSTÍN CUANDO EXPRESA "NUESTRA MENTE , SUSTANCIA ESPIRITUAL.?

R /
En relación al problema del conocimiento San Agustín plantea las relaciones entre la razón y la fe. La razón es fuente natural de conocimiento que nos permite alcanzar parcialmente la verdad investigando. La fe es fuente de conocimiento sobrenatural que nos permite acceder plenamente a las verdades reveladas en los libros sagrados. La razón está necesariamente de acuerdo con los contenidos de la fe ya que sólo existe una verdad, la verdad cristiana. Ambas, además, deben colaborar. La fe ilumina a la razón y la precede ya que es preciso creer para poder entender, puesto que la razón humana es limitada. Por otro lado, la fe se vale de la razón ya que la comprensión racional de la doctrina cristiana es la forma más elevada de la fe. La verdadera fe del cristiano no debe limitarse a la fe ciega del ignorante